Pak Amat: Penyintas Tsunami Aceh

Sebulan lalu, kira-kira awal November 2014 saya datang ke Aceh, untuk melihat kembali tempat di mana saya bekerja selama 2 tahun lebih di 23 gampong pasca Tsunami Aceh. Saya berkeliling bersepeda dan menemui orang-orang yang selamat (penyintas) dan bekerja di masa tanggap darurat dan rekonstruksi bersama Urban Poor Linkage (UPLINK) Indonesia, organisasi di mana saya bekerja pada masa itu.

Saya menemui orang tertua di Gampong Lam Guron, Kecamatan Peukanbada. Beliau kami panggil Pak Amat (78 tahun). Saat ini beliau menjabat Ketua Tuha Peut (sesepuh kampung) dengan keseharian bekerja di sawah bersama anak-anaknya. Saya berbincang dengannya dan merangkum pengalamannya saat selamat dari terjangan tsunami Aceh 26 Desember 2014, 10 tahun lalu. Pak Amat mempunyai keluarga 11 orang terdiri dari satu istri (hilang) dan 9 anak (6 orang hilang). Kini Pak Amat hanya tinggal bersama 3 orang anaknya.

Saat terjadi tsunami Pak Amat sedang mencari ikan menggunakan sampan kayu. Saat air surut Pak Amat hanya tertegun bingung kenapa ini karang-karang terlihat dangkal sekali. Tak lama dari itu di tengah laut terlihat air hitam tinggi semakin mendekat. Tak kehabisan akal, saat ombak sudah dekat Pak Amat memberanikan diri nyemplung ke laut dan memgangi sampannya. Sehingga Pak Amat terbawa arus dengan mendekap pelampung kayunya. Tak terlihat kampungnya lagi, yang ada hanya terlihat bukit di belakang kampungnya dan pucuk pohon-pohon kelapa dan dibawa ke bukit. Terombang ambing besama pelampungnya, Pak Amat beberapa kali kembali ke laut hingga datang ombak ke dua yang lebih besar.

Akhirnya ombak tersebut membawa Pak Amat tersangkut di pohon besar di gampong sebelah, gampong Lambadeuk. Ternyata Pak Amat baru sadar kalau dirinya tersangkut di atas pohon. Setelah berhasil memegang ranting yang ada, hingga air semakin surut Pak Amat hanya melihat situasi sekeliling dari atas pohon. Ombak datang dan pergi tiga kali hingga yang terakhir Pak Amat turun dan lari ke bukit untuk mencari tempat yang lebih aman. Saat menuju bukit pun sudah hampir magrib, rasa trauma yang luar biasa karena berjalan melompati mayat-mayat orang yang jumlahnya puluhan di antara puing-puing kayu bongkahan rumah yang roboh.

Jam 12 malam Pak Amat akhirnya bertemu orang gampong Meunasah Tuha bernama Abu Zakaria. Akhirnya di bukit sepakat mereka menjauh dari kampung agar dapat bantuan dan bisa mencari makanan. Rasanya tak tega meninggalkan mayat-mayat tersebut, namun karena jumlahnya sangat banyak akhirnya diputuskan untuk meninggalkan satu per satu mayat-mayat tersebut. Pak Amat malam pertama menginap di kandang Lembu di gampong Lam Geu Eu dan bertemu beberapa orang dan ada yang membawa mie instant dan dimasak dengan menggunakan air bekas tsunami yang masih tergenang di sekitar kandang.

Pagi harinya Pak Amat memberanikan diri pulang ke kampung mencari keluarganya, namun tak satu pun menemukan keluarganya yang hilang (7 orang). Hari berikutnya beliau menemukan salah satu anaknya yang ditemukan tetangganya, Rahmawati dengan luka serius karena tercabik kayu pada kakinya. Sementara 2 anak lainnya yang selamat secara kebetulan sedang berada di rumah sakit meuraxa dan bisa menyelamatkan diri dengan naik ke atap rumah sakit bersama beberapa orang.

Yang menjadikan Pak Amat kembali ke kampung halaman adalah soal tanah leluhur. Tanah tumpah darah bagi Pak Amat adalah sesuatu yang sangat penting untuk dipertahankan. Sehingga beliau memilih untuk kembali ke kampung, mengumpulkkan kayu bekas tsunami dan membangun Meunasah untuk tempat bekumpul dan mengkonsolidasikan kekuatan sosial. Hingga akhirnya UPLINK mendorong gerakan pulang kampung bersama-sama dan membangun rumah sementara dari kayu bekas.

Pak Amat sangat yakin jika kampungnya bisa kembali terbangun, dengan modal kekuatan warganya yang tersisa. Saat itu ada 27 orang yang memutuskan kembali ke kampung bersama Pak Amat. Dengan 27 orang tersebut pembangunan gampong dimulai. Pak Amat pun menjadi salah satu tim inti UPLINK yang bekerja membuat peta kampung menggunakan alat digital Total Station Survey (TSS). Pak AMat dan beberapa warga dari Lam Guron bekerja bersama tim survey UPLINK selama lebih dari 3 bulan memetakan lebih dari 3500 tapak tanah di 23 gampong.

Sekarang Pak Amat merasa sangat siap jika terjadi gempa. Pembelajaran sebagai penyintas tsunami sangat bermanfaat baginya untuk lebih siaga. Demikian pula dengan 200an orang yang tinggal di gampong Lam Guron sekarang sudah tidak panik lagi ketika terjadi gempa. Rumahnya yang menghadap ke arah laut juga membuat beliau mudah mengawasi laut saat gempa terjadi. Apakah air naik atau tidak, beliau cukup berdiri di pintu dan memandang ke arah laut.

Arsitek Jalanan: Di Ujung Jempol Mereka Pacaran

JANGAN membayangkan seorang arsitek berdasi, berkemeja merek ternama, berparfum mahal, dan duduk di ruang kerja nyaman berpendingin ruangan. Tujuh arsitek ini berbeda bagai langit dan comberan bila harus dibandingkan dengan arsitek di kota-kota besar. Kantor mereka adalah bumi Aceh di bagian yang paling parah akibat terjangan tsunami.

KERTAS kerja yang berserakan di sekeliling adalah puing-puing. Atap adalah langit biru dengan angin laut Selat Malaka sebagai pendingin udara alaminya. Mereka adalah arsitek jalanan dalam arti sesungguhnya; bekerja di tengah reruntuhan desa dan bahkan di samping tumpukan jenazah. 

"Pernah, pada awal-awal tsunami saat tim evakuasi belum datang, dua rekan kami hengkang dari Aceh karena harus tidur dengan sembilan belas jenazah," kata Ambar, satu dari tujuh arsitek yang saya temui di dekat reruntuhan Desa Meunasah Tuha, Kecamatan Peukan Bada, Aceh Besar, Kamis (10/3).Siang itu Ambar dan dua rekannya baru saja berjalan telanjang kaki menelusuri jalur Desa Lam Teungoh ke Ujung Pancuh untuk pemetaan. Jarak empat kilometer antardua desa itu mereka tempuh lebih dari satu jam, di tengah terik matahari yang masih menyengat meski sudah pukul 15.00. Itulah sebabnya mereka disebut arsitek jalanan. Di sebuah barak kami buat janji dan bertemu. Kebetulan seluruh anggota tim arsitek jalanan hadir sehabis seharian bekerja.

Ketujuh anggota tim arsitek jalanan itu ialah Yuli Kusworo, Adi Chris, Ariawan, dan Ian yang masing-masing sudah sarjana teknik (arsitektur). Sedang Ambar, Doni Wardana, dan Sigoel adalah mahasiswa tingkat akhir Universitas Kristen Duta Wacana Yogyakarta. Ariawan dan Ian malah sudah menjadi konsultan. Kecuali Ian yang jebolan teknik sipil Universitas Islam Indonesia (UII) Yogyakarta, selebihnya beralmamater Duta Wacana.

Tujuh arsitek jalanan ini sudah banyak makan asam garam dalam memberikan advokasi permukiman kepada warga berkekurangan.

Sebagian dari mereka, misalnya, pernah bekerja dua tahun di stren kali Surabaya dan permukiman nelayan tepi teluk di Lampung. Meski mengaku bukan bagian dari Urban Poor Consortiums (UPC), mereka hadir di Aceh karena UPC juga, sebuah lembaga swadaya masyarakat yang menaruh perhatian pada warga berkekurangan. Cara mereka bekerja lebih bersifat bottom-up, yakni menampung aspirasi dari tingkat bawah terkait dengan permukiman seperti apa yang mereka inginkan pascatsunami. Warga 14 desa di tiga kecamatan (Peukan Bada, Meuraxa, dan Jaya Baru) dipersilakan memilih konsep permukiman sendiri-sendiri sesuai kebutuhan. "Hampir seluruh warga desa menganggap bencana itu datang dari ’Atas’ sehingga yang mereka perlukan hanya ke mana dan bagaimana cara menyelamatkan diri bila tsunami datang. Untuk itu, konsep kita adalah menciptakan ’escape hill’ dengan memperlebar badan jalan hampir dua kali lipat sebelumnya," kata Yuli.

Beberapa pekan belakangan tersiar kabar adanya masterplan dari Jakarta lewat Bappenas dan Departemen Pekerjaan Umum untuk merekonstruksi wilayah Aceh yang terkena tsunami. Beberapa wilayah pantai terbagi dalam beberapa zona penyangga alias buffer zone. Namun, penerapan zona-zona penyangga itu disinyalir menjauhkan nelayan dengan laut karena bagian terdepan zona penyangga adalah hutan bakau, lebih ke dalam ada tambak, kawasan hijau, dan seterusnya. Masterplan itulah yang ditakuti nelayan.

MENURUT Yuli, masterplan mereka yang dirinci lebih detail itu tidak jauh beda dengan yang dibuat orang-orang Jakarta. Yang membedakan hanyalah mereka datang, menyapa, dan bertanya langsung apa yang warga inginkan. Tidak jarang arsitek jalanan ini membentang peta kecamatan dalam bentuk fotokopian di tengah- tengah reruntuhan desa, di tenda, atau di barak-barak sementara. Sudah biasa mereka menginap di barak-barak untuk berdiskusi langsung dan merasakan derita warga. Lewat pendekatan bottom-up inilah warga tidak ragu melepaskan tanah yang dulu mereka miliki untuk dijadikan fasilitas umum maupun fasilitas sosial di bibir pantai. Warga, misalnya, tidak menolak jika permukiman mereka bergeser agak ke dalam, mendekati bukit agar mereka bisa melarikan diri bila datang tsunami.

"Apa yang warga inginkan kita terjemahkan ke dalam gambar, mana sawah mana meunasah. Rekonstruksi wilayah baru kita coba tawarkan untuk kemandirian dan merangsang berkehidupan. Pendeknya, gambar wilayah baru yang kita buat tidak jauh beda dengan konsep wilayah sebelum kena tsunami," papar Yuli.

Dari 14 desa yang mereka garap, proyek percontohan mereka lakukan di dua desa; Meunasah Tuha dan Lam Teungoh. Tidak semua konsep itu bisa diterima di desa lainnya karena antardesa berbeda kebiasaan, juga bisa beda pengertian soal tanah leluhur. Itulah pentingnya datang dan menyapa langsung warga. Berkat cara itu, warga Desa Meunasah Tuha dan Lam Teungoh sudah bulat menerima rancangan wilayah yang disodorkan tujuh arsitek jalanan ini. Soal desain rumah, sebagaimana dituturkan Adi Chris, tidak terlalu mereka pikirkan karena semuanya diserahkan kepada warga.

"Warga memberi gambaran sendiri-sendiri, lalu kita terjemahkan. Misalnya perhitungan perkiraan biaya yang dibutuhkan tiap satu rumah yang hendak mereka bangun," katanya. Dari masterplan desa yang paling bawah, mereka bergerak ke masterplan kecamatan, kabupaten, dan seterusnya yang pada akhirnya terbentuk masterplan utuh terintegrasi, baik drainase, jalan, sampai ke persoalan listrik.

Sebelum sebuah wilayah baru tercipta, warga dimukimkan di temporary shelter alias barak sementara yang bahan-bahannya berasal dari reruntuhan tsunami yang mereka daur ulang. "Kita hanya memberi pendampingan saja," kata Adi lagi

SIGOEL yang berambut gimbal menyebut diri mereka plus kiprahnya itu sebagai "arsitek alternatif" yang belajar banyak dari rakyat. "Kegiatan arsitek yang sesungguhnya ya di rakyat itulah, menyatu dengan rakyat dan tidak hanya duduk di kantor," katanya.

Ambar yang berstatus calon sarjana teknik (arsitektur) angkat bicara. Baginya yang masih mahasiswa, apa yang dilakukannya itu lebih dari sekadar kerja lapangan untuk membuat sebuah tugas akhir skripsi.

"Saya bisa membuat tesis dari kegiatan ini," katanya terkekeh. Sigoel yang juga masih kuliah menambahkan, "Di ruang kuliah, kami kerap diberi soal-soal fiktif. Di sini kami diberi soal-soal yang nyata."

Ketujuh arsitek jalanan yang sudah tiba di Aceh beberapa hari setelah bencana tsunami masih akan terus bekerja hingga akhir April. Masing-masing diberi honor Rp 1,3 juta per bulan yang mereka sebut sebagai "honor relawan".

Kalaupun mereka ingin lekas pulang, tak lain karena mereka sudah kangen sama pacar. "Selama di sini, saya pacaran di ujung jempol dengan mengirimkan pesan-pesan pendek melalui handphone," kata Ambar. (PEPIH NUGRAHA)

Digunting dari: Kompas, 18 Maret 2005

Jakarta Vertical Kampung

Hasil wawancara pada kegiatan "Jakarta Vertical Kampung"

Kegiatan Bersama para pengrajin perak asli Jagalan

https://www.youtube.com/watch?v=7IQbrRw31F8&feature=youtu.be

Negara Hadir di dalam Komunitas

Kehadiran pemimpin di tengah warganya itu sangat penting. Tidak sekedar "blusukan" tetapi lebih memberi makna bahwa rasa empati itu nyata. Hadir juga bukan hanya basa-basi atau melihat-lihat kondisi fisik.

Seperti contoh yang dilakukan oleh Wakil Bupati Sleman Ibu Yuni Satia Rahayu. Pemimpin sesungguhnya punya kekuatan untuk mengkoordinasi peran di tingkat SKPD. Sehingga apa yang dilakukan Wabup ini adalah contoh yang sangat baik, karena kehadiran 2 kali di kampung-kampung bantaran sungai yang sedang melakukan pemetaan partisipatif beserta beberapa SKPD terkait di bawah Tim Koordinasi Penanggulangan Kemisksinan Kabupaten, membuka akses kepada warga miskin tentang peran-peran SKPD, program hingga tingkat eksekusi. 

Wabup beserta SKPD terkait hadir untuk mendengarkan dan berdiskusi langsung dengan yang sedang melakukan pemetaan partisipatif. Proses dan hasil pemetaan yang tertuang dalam pemetaan partisipatif ini dipaparkan langsung di "Balai Bambu" di depan pemerintah yang hadir. Masalah dan potensi dari aspek fisik, lingkungan, ekonomi, sosial, budaya dan kebencanaan semua dipaparkan dan selanjutnya ditangkap oleh SKPD terkait untuk ditindaklanjuti bagaimana perencanaannya.

Hasil pemetaan partisipatif ini akan diteruskan ke dalam perencanaan partisipatif yang hasilnya "dicantolkan" ke dalam RPJM-des untuk mendapatkan payung hukum sebagaimana amanah Undang-Undang Desa Nomer 6 Tahun 2014 pasal 79 tentang aspek perencanaan. Hasil perencanaan dalam skala makro akan menjadi rekomendasi Pemkab bagaimana mensinergikan dengan produk tata ruang dan turunannya.

Rumah Sementara Paska Tsunami Aceh

Beberapa rumah pada foto ini memberi makna luar biasa, menyimpan segudang cerita atas perjalanan para penyintas tsunami Aceh membangun kembali kehidupannya. Setidaknya ada 4 rumah yang sebulan lalu saya dapati, di gampong Lamteungoh, Kecamatan Peukanbada, Kabupaten Aceh Besar.
Rumah-rumah kayu tersebut memiliki nilai sejarah luar biasa. Bagaimana tidak? Rumah2 tersebut ternyata masih dipertahankan oleh warga sebagai pengingat kejadian maha dahsyat Tsunami Aceh 26 Desember 2004. Meski terkesan kusut pada penampakan dinding dan atapnya, namun buat saya ini merupakan karya arsitektur yang orisinil dan cerdas dari para penyintas.

Dinding dan strukturnya terbuat dari kayu seumantok (kayu kelas 1 khas Aceh) yang dikumpulkan warga dari puing-puing tsunami. Artinya rumah tersebut sebenarnya didirikan dari puluhan bekas rumah sebelum tsunami menerjang. Mungkin rangkanya dari bekas atap rumah seseorang dan dinding-dindingnya pun ditutup dengan papan yang pasti juga berasal dari banyak rumah.
Sekali lagi mendefinisikan ulang, bahwa material kayu lebih permanen dari beton. Kenapa? Ya hanya kayu lah yang bisa dimanfaatkan kembali menjadi rumah-rumah tinggal para penyintas. Sementara beton sama sekali tidak dapat dimanfaatkan kembali untuk membangun rumah setelah tsunami.
Yang luar biasa adalah tumah-rumah ini dibangun sendiri oleh warga beberapa hari setelah tsunami menerjang. Saat itu warga dihantui kebijakan relokasi 2 kilometer zona aman, artinya tak ada permukiman penduduk yang boleh didirikan di pesisir pantai. Satu kecerdasan yang kemudian kami replikasi. Hal ini yang kemudian ditentang oleh warga yang notabene adalah nelayan, kehidupannya di laut.

Rumah ini adalah spirit gerakan pulang kampung. Geuchik Baharuddin adalah salah satu inisiator gerakan ini. Berbekal nekat, beliau mengajak para tentangga yang masih selamat untuk meninggalkan barak, pulang kampung mengumpulkan kayu dan papan untuk membangun hunian sementara. Gerkana ini masif terjadi di hampir seluruh kampung pesisir, menguatkan solidaritas dan menjadi sebuah gerakan perlawanan rakyat atas kebijakan yang dibuat BAPPENAS.

Selain simbol rumah tersebut sebagai perlawanan atas kebijakan, bagi para arsitek dan agen-agen pembangunan yang datang ke Aceh, ini juga merupakan tamparan. Karena di saat semua lembaga berpikir mendesain rumah, memilih material impor, kayu ber-ecolabel, baja ringand an bla bla bla..rakyat sudah bisa berpikir dan bertindak sendiri dengan cerdas. Pelajarannya adalah, mari kita selelu mendengarkan rakyat.

Yang saya bangga adalah, rumah-rumah tersebut saat ini (10 tahun pasca tsunami) masih berdiri dan dimanfaatkan warga sebagai gudang. Dan saya yakin bahwa kualitasnya pun jauh lebih baik dari rumah-rumah lain (yang dikatakan permanen) yang dibangun oleh kontraktor, yang sudah mulai korosi karena kualitasnya buruk.